山西证券大智慧,慈禧和大太监李莲英关系怎么那么好?
慈禧对李莲英的宠爱,可谓是达到了登峰造极的地步。不仅赏赐了李莲英黄马褂,还授予他二品红顶花翎。慈禧甚至还亲自为李莲英督办了40岁生日,并且要求各省督抚,朝中大员必须亲送贺礼。纵观大清200多年,在所有的太监之中,能受如此待遇的,也只有李莲英一人。为何他会受到慈禧特别的宠爱呢?这个人确实有过人之处。
1、对慈禧尽心尽力的服务
慈禧作为大清金字塔顶尖的第一人,李莲英在他身边服侍,少不了溜须拍马。这也是必然的,换谁也得这样做,但是李莲英却能做到最好。
李莲英究竟是怎样入宫,至今说法不一。有说是他说自切的,也有说是算命的忽悠。不过结合当时的历史来看,李家有5个儿子,李莲英排行第二。当时河北地区就是明清两朝太监的发源地。应该是李家觉得养不了这么多孩子,把他送进宫也是一份美差。于是,在李莲英9岁的时候,就被送入宫中。
李莲英最早是在御花园钦安殿,照应香火,供奉真武大帝的。每月慈禧都会来此拈香祈福,李莲英就被安排在佛前举伞,以及照应一切祭神的用具。每当慈禧来的时候,都发现一切被收拾的一尘不染,于是慈禧就把李莲英调到了身边。
慈禧每天早上都要梳头,但是恰逢专管梳头的太监卧床不起。一连换了好几个小太监,总是让慈禧不满意。于是,有人就安排李莲英去试一下。
李莲英很有心计,他知道慈禧脖子上的头发很硬,很难捋顺。于是,他事先准备了一点发胶,抹在了梳子上。就这样,三下两下就慈禧的头发打理得很顺。就凭这一点,李莲英立刻就被慈禧嘉赏,不久之后就成为慈禧的专职梳头太监。这一年,李莲英才19岁。
从这点就可以看出,在后宫想出头,就必须做好本职工作。单纯的靠溜须拍马,阿谀奉承是远远不够的,必须得有“真才实学”才能够上位。
李莲英可不是就懂得梳头,他对后宫的礼仪,也是下了一番苦功夫的。像祭祀大典,各种大型活动,宫中物品的陈设摆放,以及全套的礼仪程序,李莲英全部烂熟于心。
再加上他能统筹协调安排调度,对宫中所有大事完成的都很出色。他被升为总管之后,第一件事就是为同治筹办婚礼。由于经过李莲英精心的部署,婚礼办得异常壮观。因此,也得到了慈禧的夸奖。
李莲英娴熟的职业技能,才是他在后宫得宠的真正原因。至于溜须拍马,阿谀奉承,那只是锦上添花。
2、乐于助人,不落井下石
李莲英走红以后,还能做到以宽待人爱护下属。他在宫中对一般的嫔妃、宫娥、女官、命妇,但凡他们犯了错误,惹得慈禧不高兴,李莲英总是在一旁美言遮盖,曲意回护。因此,后宫里很多人都对他心存感激。
就连隆裕也要感谢李莲英。按照宫中习俗,每年正月初二要祭财神吃饺子。还要在一个饺子中,包一个小金元宝,其实也就是个小金豆。谁能吃出这个饺子,就代表着财神光顾。而且,这个饺子必须得由慈禧吃出来。于是,这些下人们一般都会包4个财神饺子,全部都让慈禧吃出来,生怕慈禧不高兴。
这一年,由隆裕主持祭财神吃饺子。结果吃来吃去,慈禧只吃了三个财神饺子,慈禧的脸色就有点不好看了。
就在此时,隆裕自己吃出了最后一个。为了不让慈禧太后失望,李莲英趁慈禧还没发现,急忙从隆裕那里,将这个小元宝偷偷拿了过来,塞在一个新煮好的饺子里,让慈禧再试吃几个。
这下慈禧吃出了最后一个财神饺子,这才满心欢喜。隆裕当时也是吓的胆战心惊,多亏李莲英给解的围,事后隆裕还给了李莲英不少赏赐。
李鸿章也曾经受过李莲英的恩惠。李鸿章一次在面见慈禧之后,由于对答时间太长,在退出西暖格的时候,居然把他头上的朝帽落下了。这可属于大不敬的罪名,但是又不能回去拿,只好退出到偏殿等候。
可不一会儿,李莲英就把李鸿章的朝帽给送回来了。这下李鸿章对李莲英可是感恩戴德,给他封了一个2000两的好处。
3、不逾礼制
李莲英的心思很活泛,他总结了之前这些得宠的太监,都不得善终的原因。就是因为走红之后,做出了一些逾礼的事情。要么结党营私、干预政事,要么仗势欺人、嚣张跋扈,反正就是不能和朝官和谐相处。让李莲英最有亲身体会的,就是安德海的下场。
安德海是李莲英的领路人,也是在李莲英之前,最受慈禧宠爱和信任的太监。但是安德海这个人,为人特别嚣张,做事还不留余地,得罪了很多人。
结果,同治八年,安德海一路招摇地去置办宫中物品。来到山东地界时,被山东巡抚丁宝桢拿获。并以“太监不能私自出宫”为由,将安德海杀死。丁宝帧玩了一招先斩后奏,就连慈禧也无可奈何,只能安德海太过狂妄。
于是,李莲英在此后都时时谨慎,处处低调。北洋建设初期,李鸿章奏请朝廷派官员前来检视阅兵。慈禧就派光绪的生父奕譞和李莲英为钦差大臣。
太监作为钦差大臣,李莲英是大清历史上第一遭。而且,按照大清律例,太监最多只能获得四品顶戴,而慈禧却破格授予李莲英二品顶戴。
这一次李莲英在视察北洋的时候,为了不让他人找到借口,只是带了四品顶戴。而且,李莲英还是时刻跟在奕譞的后面,随时给奕譞好生伺候。私下里,李莲英都是闭门谢客,不给当地官员见面的机会。事后,慈禧感觉李莲英很懂事,对他更加宠爱。
总结:其实,慈禧太后能够重用李莲英,关键是李莲英对慈禧特别忠诚。而且李莲英也是一个能言会道,比较幽默的人。他虽然读书不多,但说话也不粗俗,还能够讲笑话,这能够让慈禧在后宫中感到不寂寞。说白了,李莲英实际上已经成为,慈禧晚年离不开,也信得过的一个精神伴侣了。为何最后林徽因却选择了梁思成?
我国历史上以美貌著称,以才艺见长的女人很多,但都存在那博大精深汉字语言中,什么“沉鱼落雁”“闭月羞花”,什么“才貌双全”“巾帼奇才”,语言描述得有多美,她们就有多美;那时候没有照片,也没有素描,人们只能从书面词语中去臆测她们的美丽,她们的才华;幸运地是,林徽因真正地诠释了什么叫“才貌双全”,什么叫“风华绝代”。
林徽因的诸多照片中,无论是豆蔻年华的青春靓丽,还是身体羸弱的病西施,她都有一如既往光芒四射;她的才华,她的贡献都是实实在在地存在现实中;然而人们最关注的是,莫过于她与徐志摩、梁思成、金岳霖之间的爱情了,人们总是不禁要问,林徽因为什么没有选择徐志摩,而选择了梁思成呢?
我们先来了解下徐志摩,徐志摩与张幼仪是门当户对,张幼仪的家世要比徐志摩还要好,地位还要高些,张幼仪是民国时期标准的名门闺秀,爷爷曾是知县、父亲为上海巨富,其几位兄长都不是等闲之辈,二哥张君励是著名学者,民国“宪法之父”, 四哥张嘉璈是近代银行之父,这样的家世绝对配得上徐志摩,徐志摩为什么不爱张幼仪呢?
笔者认为,由于这是包办婚姻,引起具有西方自由思想的徐志摩强烈逆反心理,随之一切都看不上眼,张幼仪长的很端庄却不漂亮,这是是她不受徐志摩待见的原因,张幼仪通情达理、相夫孝子却缺少一种浪漫情怀,徐志摩张幼仪没有感情可言,更没有爱情,只不过履行婚姻,为家族传宗接代罢了;对于这个送上门的媳妇当然不懂得珍惜了。
林徽因遇到徐志摩正是豆蔻年华,刚十五六岁,徐志摩风流倜傥、才华横溢,家庭又是江南巨富,可以说徐志摩、林徽因也是门当户对,才子佳人也算天合之作;为了追求林徽因,徐志摩不惜任何代价与张幼仪离婚,不顾她是两个儿子的母亲,甚至要求打下正在肚子里的孩子,可见徐志摩为了林徽因已经到了入魔的境界了。
林徽因为何没有选择徐志摩呢?尽管徐志摩为了林徽因做了所能做的一切,甚至印度诗圣泰戈尔来华访问时,徐志摩也千方百计借助机会,不顾恩师梁启超和挚友梁思成的颜面,毫无顾忌追求林徽因;所有的这些,林徽因都看在眼里,记在心里,但是林徽因是非常理性的人,特别是在爱情方面,在热恋中她能敏锐地意识到,徐志摩爱的不是林徽因,而是诗人浪漫情绪所想象出来的一个完美情人,林徽因认为自己并不是那样的人。
而对于徐志摩来说,他即使不遇到惊人天人的林徽因,他也会移情别恋到别的女人身上;当徐志摩离婚后,林徽因却选择了梁思成,随机风情万种的陆小曼出现了,徐志摩又不顾一切撬开陆小曼的婚姻,冲破世俗阻拦,毫不犹豫地与其结婚;这都说明了徐志摩本是男渣,恰巧遇到了林徽因,仅此而已。
林徽因到底爱不爱徐志摩?答案是肯定的,徐志摩为了赶去听林徽因讲课,匆忙之中搭上邮递货机,飞机失事后,梁思成与金岳霖第一时间开车赶到现场,将飞机失事残骸拿给林徽因,被林徽因一直挂在客厅里当作留念;徐志摩在凌淑华那留有诗集、日记等作品底稿,林徽因不顾一切地要回记录自己和徐志摩交往的那部分日记,唯一的目的就是留个念想;在林徽因弥留之际,唯一愿望就是看一眼徐志摩的儿子,想从孩子的身上看见当年爱人的影子,张幼仪领着孩子满足了林徽因的愿望。以上种种表面,林徽因是深爱徐志摩的,这是无可否认的。
林徽因为何没有选择徐志摩呢?尽管徐志摩为林徽因抛家弃妻,但林徽因有一个巨大的心理障碍,那就是坚决不能做“小三”,林徽因母亲由于没有生儿子,被父亲打入冷宫,林徽因从小就在母亲诅咒父亲的时光中度过的,这就使林徽因养成了一个非要要强的性格,并且“小三”是坚决不能做的,徐志摩已有家室,林徽因从心理上就迈不出这道坎。林徽因被一群民国最为出色的男神包围,却几乎没有女性朋友,只有一位知己,、还是个外国朋友这件事可以看出,林徽因内心是多么要强。
林徽因不同于一般的女人,尽管处于热恋中,对于浪漫和爱情,激情和感情她还是拿捏的清,自己的理性性格战胜了感性思维,她经过理性思索,终于下定决心与徐志摩不辞而别;从后来的徐志摩表现来看,林徽因的眼光还是非常准确的;那么林徽因为什么选择了梁思成呢?
我们再来看看梁思成,梁思成的父亲和林徽因父亲一个是民国财政总长,一个是司法总长;不仅官位相近,政见相同,思想都是中西合璧,在教育子女观点上也高度一致;梁启超是全才大师,林长民也学富五车,林徽因的叔叔林觉民更是声名在外,梁林两家无论名声和地位简直就是衡宇相望。在两家父亲的撮合下,梁思成与林徽因定下了口头婚姻。
但是,林徽因选择梁思成,并非单纯门当户对,媒妁之言,而是两人共同对文化的尊重,共同的信念,共同的爱好升华为两人共同的人生。徐志摩受林徽因的影响由政治学和经济学而转向了哲学、文学成为一个大诗人 ,而梁思成在林徽因的建议下,选择了建筑设计专业,从此便挚爱这个专业,并为其奋斗一生。
梁思成留下的建筑手绘图,不但惊艳了时光了,也道出了他最终抱得美人归最终原因。他用铅笔和墨线等最简陋的绘图工具,绘制出建筑图纸能达到世界先进水平,其构图之准、细节之精细、图片之精美不仅惊讶了世人,更让50年后的专业建筑设计师惊叹不已!从梁思成的手稿中,我们可以看出,一个对专业如此专注的男人,对爱情也会从一而终,因为除了一份博大的匠心,心中更有一份对文化历史使命感、责任感和坚定的信念。
在梁思成对我国古建筑系统考察、访问、研究中,林徽因一直默默支持,夫妻二人风雨同路,这是他们共同的爱好、共同理想、共同事业;无论是在二战中,保护日本古城京都、奈良免遭美军轰炸,还是在解放战争中保护古城北平免遭炮火,梁林夫妇都做出巨大贡献。
林徽因与梁思成简直就是天合之作,正是这种爱情的升华,才有了事业的飞跃,林梁夫妇破解《营造法式》,编著了《中国建筑史》,创建了东北大学和清华大学建筑系,是我国近代建筑设计领域一代宗师;国徽、人民英雄纪念碑的设计者,挽救濒临失传的景泰蓝工艺……等等一系列的贡献,让世人高山仰止;林徽因、梁思成是当之无愧的灵魂伴侣。
除了徐志摩和梁思成外,还有一个人不能略过,那就是大哲学家金岳霖,他为了林徽因终身不娶,并且一直在身边默默守护。林徽因是爱徐志摩的,那种爱是一种情窦初开浪漫的爱,梁思成则给了她一生的依靠,金岳霖却成为她一生的蓝颜知己与护花使者。作为一个女人来说,徐志摩给了她最美好的初恋,金岳霖给了她最真挚的情爱,梁思成给了她最忠实的情感,林徽因是幸福的。
说林徽因是风华绝代,那是因为图有真相,有照片,有作品,有贡献,这也是与梁思成爱情升华的结果;她已经成为剧场史里最知名人士之一。大家有不同意见,可以留言交流!
乔家大院有后人吗?
乔家大院,始建于清乾隆年间,265年沧海桑田,代代相传经久不衰,饱经摧残却又屹立不倒。但你想过吗?为什么在政治变革中,在军阀混战中,在中日抗争中,在解放战争中,它躲过了一次又一次的浩劫,传承至今完好无损?
就让我们一起追溯历史,一起探寻乔家大院那些事:
看乔家的大智慧,慈禧回京掌权问封赏,乔家却只要了四个字。想当年慈禧离京流落,十分狼狈。一路下来,各地官员和乡绅只认为她如今落魄,再难东山再起,并没有太多的资助。
走到山西晋中,乔致庸却慷慨拿出10000两白银赠予慈禧太后,这让慈禧大为感动。
回京掌权后,一直对乔家念念不忘。而乔家却只要:“福种琅嬛”四字,小小举动,却充满了乔家大智慧。
一者,乔家赠银,本就未想过要收回来,只不过要的慈禧一个恩情罢了。而且乔家有钱,几代积攒,区区万两白银也看不到眼里去。日后这老太后会不会回到北京去,谁也不清楚。所以说赠出去的东西重来没想过收回。而且人家本身有钱,这也正是乔家深谋远虑的做法呀。
再者是,当时的清国是内忧外患,自身难保不说,外面还有巨额赔款。国库里面根本就拿不出来这么多银子来偿还。
要别的,慈禧根本真拿不出来,只要四个字,也算是全了老佛爷的脸面,故而说这乔家真乃大智慧。
三者,乔家有钱,并不需要什么太多的封赏,商人嘛,要的就是地位和门楣荣光。(这可是老佛爷的广告啊)
对慈禧要来四个字当做镇宅之宝,从此乔家的身份再也不仅仅只是商人那么简单了。
不仅抬高了门楣,还有一个重要的作用,那就是混战当中,足矣抵挡任何清军的袭击。早早给自己留好退路。四者,仔细观察这四字,琅環何意?意指慈禧太后,把老佛爷比喻成神仙。借神仙之力为后世人种下福气,极大的抬捧了慈禧。
并且寓意美好,蒙阴子孙。故而说,乔家要着四个字实乃大智慧呀。
抗日时期,乔家大院为何没被抢砸——意大利修女之功?八国联军侵华战争之间,有义和团对此展开了顽强的抵抗,此时有七位意大利修女在中国传教,遭到迫害,一路逃亡到山西晋中。
乔致庸见他们可怜,便收留下来并保护了他们。此事过后,又雇车将修女安全的护送走。不多日,意大利得知此事,万分感激,便赠送给乔家一面意大利国旗。
光阴转瞬而过,又到了日本侵华战争时期。而我们都知道,这日本和意大利是盟友,眼看别家大院都被破坏了,乔家也是十分着急。
最后死马当活马医,直接拿出那面国旗挂在门外,日本军一看,便也没有痛下毒手,乔家这才免了一劫。
其实事情肯定没有这么简单,一面国旗救不了一个家族。若真是一面国旗就能救整个大院,未免太简单幼稚了一些。细究之下,我们知道,这乔家再怎么不济,也还是有点积蓄的。而且日本人岂是那么好糊弄的?一群杀人不眨眼的畜牲,没有我们想的那么好心。
好在乔家人有魄力,为了生存,也是下了血本,该变卖的全都变卖,把钱都给了日本人。也正是这种舍臂保身的魄力,才没让日本人对乔家人太狠。
历经混战涅槃无损,可后来乔家大院为何充公?原来是在抗日战争的时候,当地的人们都跑出去避难,当然乔家的人也不例外,在江南定居了,而乔家大院只留下几个下人打理。
好不容易等到抗日结束,却又爆发了解放战争,乔家见势不好,依然没有回到老宅。乔家也就成了一座空宅。
等到解放战争结束后,乔家人才回到了老家,却发现自己的宅子早就变成了政府的办公用地。
乔家人也是爽快,二话不说就充公了。因为他们知道阶级和成分的划分,这些资产早晚都要交出去的。还不如主动一点,既落了一个好名声,也还不会遭到阶级斗争的打压。
乔家人爽快的原因是,除了这座老宅,他们其实还有很多产业。但是后来又碰到了我们的大改造,所有东西都要充公。由此之后,这乔家就再也不剩下任何东西了,但是家风依然保存。
这大院产业都充公了,乔家后人怎么样了?想当年乔致庸养六个孩子,十一个孙子。人丁兴旺四世同堂,当然现在的乔家自然也是有很多的后人。
据第九代乔家后人乔燕和介绍,现在的乔家虽没有当时风光,但也都是公职人员。算来这乔家家族20个子女中,也出了2个博士、3个硕士和12个大学生了。
至今为止,乔家后人还恪守着当年乔家祖辈留下来的家规:不准纳妾、不准赌博、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒。
由于工作,零散到北京天津等地。但也是定期开家族会议的,虽产业不在,却精神永存。
这个院落不仅是建筑艺术的代表作,更是晋商的崛起奋斗史,还是一个家族数百年的变迁兴衰史。正是由于乔家精神和乔家智慧,才能保护它不受摧残完好至今。
全国保留着生产队集体经济模式的村庄有多少?
保留人民公社生产队的可能没有了,但发展集体经济还是有的。也可以这么说,现在农村还是集体所有制模式,只不过土地被私人承包经营了,土地还是集体的、国有的。去年农业农村部摸清了农村集体资产“家底”,农村土地65亿亩、农村集体总资产65万亿元,平均每个村委会集体资产大概216万元,其中集体资产47%可用于投资、经营性,53%可用于抵押等。因此,我认为全国村委会仍然是村集体模式,有集体资产的,也就是说,村委会里有大家有份的资产,现在仍然是集体经济模式,乡村并没有私有化经济为主导!
今年“一号文件”也说了要发展集体经济,乡村振兴必须产业振兴,乡镇单位要有创业园区,乡村必须要有产业,而产业就是村集体的,也是一种集体经营经济模式。未来5年,乡村以新型农业经营主体经营,大力发展合作社、家庭农场、股份制企业、供销合作社,把农民变成股东、职业农民,这是不是发展集体经济呢?过去“人民公社”式集体经济可能不存在了,没有了,但“国内大循环”模式,可能会以新型集体经营模式出现。过去生产队现在都是村民组了,以后可能成为社区委了,我们这边两个生产队成为一个社区,一名社区基层干部,负责社区事务了。即使南街村现在也不是过去“人民公社”了,也是市场经济了,但仍然是集体所有制。
未来集体是合作社、股份制农场、股份公司、村办企业了,但也会有民营经济存在。未来城乡统筹一体化发展,农村可能都变成南街村、华西村、周庄村了。没有几个人下地干活了。回到过去是不可能了,是幻想了,因为日子不能倒着过,我们必须与时俱进,历史的车轮滚滚向前,我们应该顺应时代变化。没有一个生产队还能像过去一样存在,没有一个地方40多年不发生改变的。再过5年农村城镇化了,社区化管理,可能连村委会都没有了,土地可能由大学生、研究生、博士生来承包经营了,普通人只能是打工。
去年网上也有这样提问,这样图文,这样视频,想回到过去生产队集体经营模式,但这是不现实的,是“60后”老农民幻想罢了,也透露出老农民的担心与心态,以后地谁来种?怎么种?希望大家认真学习“2021年中央一号文件”,从中会找到你想要的“答案”。
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老子的经历和时代背景是怎样的?
关于老子的生平和经历,司马迁在《史记》中给出了三个版本。最流行的一个版本说老子是楚国苦县历乡曲仁里人,姓李名耳,在周王室的藏书室里担任史官。
后来孔子曾经到过洛阳,向老子请教礼的问题。孔子认为老子是像龙一样的人物,可见孔子对老子的敬仰程度。
东周的时候,周王室已经比较衰败了。孔子就决定离开,一路向西。经过函谷关的时候,被关口的守卫勒索:“你老人家就要去隐居了,请把你的思想总结一下,写一本书吧,要不然就失传了”。老子就在这里写下了5000字箴言,离开这儿后就再也没有消息了。
第二个版本说老子可能是楚国的老莱子,曾经写过15篇的书。老子活到了160多岁,也有可能是200多岁。作为道家的元老级人物,他因为修道养生,所以就比较长寿。
第三个版本说,孔子去世后129年,老子曾经去秦国拜会秦献公说:秦和周原本是一体的,500年后分开了,分开之后70年就会有霸王出世。司马迁还说,老子有个儿子叫李宗,有个孙子叫李注,还一个重孙子叫李宫,玄孙叫李假。李假在汉文帝朝中做官,他的儿子叫李解,担任胶西王的太傅。
这就是关于孔子身世的三个版本,后世流传比较广的,就是第一个版本。第二个版本因为太过玄乎,不被后人认可。第三个版本,听起来有模有样,但中间也有很多人质疑,最终没有被采信。
在《西游记》中,则有这样的记录,老子骑着大青牛向西而去,到了印度就创建了佛教。也就是说老子创办了道教和佛教,作为神话故事,大家听听就可以过了。
关于道德经是怎么写出来的?这个在历史上就有非常大的争议。正像《论语》不是孔子写的一样,《道德经》也很有可能不是老子写的。
在后世广为流传的道德经一共有三个版本,现在比较流行的这个版本冥想明显是经过仔细设计出来的,一共有八十一章,正好是九九之数。就像在西游记里边,唐僧西天取经要经历八十一难,大概就是从这里抄袭来的。
先秦的著作大多数都被秦始皇一把火烧了,后是能够找出来的要么是从坟墓里挖掘出来的,要么就是后人自己编撰出来的,当然也有从民间找到的孤本。
《道德经》经有关专家考证,虽然在文字风格上保持了高度统一,但根据用词明显不是一个人写的,并且极有可能是几代人不断添加的结果。
老子在生前很有可能留下的只是只言片语,然后被自己的弟子记录了下来。这里边他的弟子很有可能也加进去了自己的一些思想,后来经过不断扩充,才成了我们今天我们看到的这个《道德经》版本。
《道德经》肯定是根据老子思想继承下来的著作,但也非常明显不是出自一个人之手。最明显的证据就是开头的几句话“道可道,非常道;名亦名,非常名”,关于道和名的争论,是后来才有的,不可能是老子那个年代就出现的争端。
但不管怎么说,我们都必须承认《道德经》使先秦文化里非常重要的一部著作,也是非常富有哲理和逻辑比较严谨的重要文字典藉。其中蕴含的道理,到现在也还有很多意义,不能说是过时。
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